È blasfemo che milioni di persone muoiano ogni anno in Africa di AIDS anche perché la Chiesa condanna l'uso del preservativo. Il condom a quanto pare è contro gli insegnamenti di Cristo. Anche se Cristo non ne ha mai parlato, se non per lamentarsi del fatto che si rompono facilmente durante il sesso anale.

Tratto da Noantri

Mi manco. Voglio dire: ho mancanza di me stesso. E’ abbastanza egocentrico, questo? Mi succede spesso, di mancarmi, quando passo del tempo da solo, lontano da tutti. Non serve andare in Africa, per una cosa così. O in Polonia. O su Alpha Centauri, che so io. Mi basta un piccolo spostamento che subito mi manco, poi, al rientro. All’atterraggio, chiamatelo un po’ come vi pare. L’altro giorno, per esempio, guidavo attraverso l’Italia, destinazione Bologna. E in macchina mi accorgevo, procedendo sull’asfalto, di stare proprio bene lì dentro, in compagnia di me stesso. Non so voi, ma credo che godere della compagnia di se stessi sia un grande passo verso la serenità. E’ un po’ come quella cosa della luna, lì, chi era?, Armstrong o vattelapesca, il piccolo passo per l’uomo e il grande passo per l’umanità eccetera eccetera, ecco, è la stessa cosa, non è che ci voglia questa grande scienza per stare da soli, uno da solo basta che ci sta, si mette lì e, niente, sta da solo, a fare quello che deve fare, il punto è: ci riuscite voi a stare bene come ci sto bene io, da solo? Secondo me no. Non che voglia farmi gli affari vostri, però imparare a stare bene con se stessi dovrebbe essere considerato un passaggio fondamentale della vita di tutti, come la pubertà, la vincita del primo scudetto, la prima mano infilata sotto l’elastico di una mutanda altrui, ecco, quindi sono sicuro che se voi sapete stare bene da soli, come io ci so stare, allora lo capite quanta importanza ha, questa cosa qui. Così adesso mi manco. Perché se c’è qualcuno che non può esserci quando siamo in compagnia di altri, questo qualcuno è rappresentato proprio da noi stessi. Per quanto riusciamo ad essere cristallini, sinceri, coerenti, non esiste l’essere umano in grado di rimanere perfettamente se stesso in compagnia di terze persone. Ipocrisia a parte, ovviamente. Ci vuole poco a dire, anche sottovoce, sussurrato nell’orecchio della persona amata, per esempio, ehi tesoro, questo sono io al 100%, mi sto dando a te con l’inevitabilità di un riflesso nello specchio. Stronzate. La verità sta da un’altra parte. Nessuno di noi è se stesso davanti a un’altra persona. Noi siamo noi, veramente noi, assai raramente. Un momento prima di addormentarci, per esempio. Quando siamo nel letto, da soli, e fuori sono le tre di notte e ci sono dei pensieri che non si possono nominare nella testa. E’ lì che siamo noi stessi, senza se e senza ma. Quando galleggiamo, ecco. Non è detto che si riesca ad essere noi stessi neppure quando siamo veramente da soli. Guidando, per esempio, verso Bologna, ogni volta che superavo una macchina, o che venivo superato io, mi veniva in mente, mi passava per il cervello, che stava arrivando qualcuno che poteva guardarmi, osservarmi, e questo stesso pensiero mi faceva cambiare posizione sul sedile, mi faceva desistere da qualsiasi velleità da mani nel naso, questo stesso pensiero minava definitivamente la mia capacità di essere davvero me stesso. Ci sono però dei momenti, anche durante un viaggio solitario in macchina, dei piccoli momenti in cui si può arrivare vicino ad essere se stessi in toto, senza dipendenze. Non so se ci avete mai fatto caso a quella specie di risucchio che si sente ogni volta che con la vostra piccola automobilina vi azzardate a superare quei giganteschi, biblici, camioncioni a cento ruote. Non so esattamente cosa succeda, ma credo sia una questione di spostamento d’aria o roba simile: quello che conta è che in quel frangente esatto a uno gli viene di stringere un po’ più forte il volante, tipo che le nocche gli si schiariscono tutte, perché sembra sempre che stia per succedere qualcosa di orribile, di catastrofico. Un incidente mortale e compagnia bella. E’ un istante. Non si riesce a quantificare. E’ un istante solo, in cui arriva questo risucchio e la macchina sembra sollevarsi da terra di mezzo millimetro e le ruote girare a vuoto per un millisecondo: quello è il risucchio di cui sto parlando ed è proprio in un momento come quello, secondo me, che se potessimo fotografarci, ecco, allora sì che potremmo dire di essere noi stessi senza interferenze. E’ difficile, questo intendo, difficilissimo, poter affermare di essere veramente noi stessi. Perciò, credo, ci risulta spesso e volentieri molto complicato avere a che fare con noi stessi. Perfino adesso, che è notte, e sono solo, in camera mia, dopo una bella giornata e una bellissima serata, a scrivere, se dicessi che sono da solo con me stesso, col vero me stesso, direi una puttanata. Io, ora che scrivo, è ai potenziali lettori che sto pensando. Quello che voglio, ora come ora, mentre scrivo, una parola dopo l’altra, è di fare la figura migliore possibile, di scrivere nella maniera più decente possibile, tenendo presente l’orario, la stanchezza e via dicendo. Perciò non sono me stesso. Sarò esattamente me stesso tra una ventina di minuti, quando starò per chiudere gli occhi e di voialtri non me ne fregherà un beneamatissimo cazzo. Tornando a bomba, comunque, adesso mi manco. Adesso che il “viaggio” è finito e sono tornato e non ho più tante occasioni per stare solo con me stesso, mi manca quel tizio lì, cioè io, perché ormai, durante le giornate, è diventato veramente difficile, se non impossibile, incontrare gente e situazioni che prendono e, niente, ti fanno venire voglia di stringere il volante un po’ più forte del necessario.

Fu un vero raccoglimento quegl'istanti rari che l'avara vita concede, di vera grande oggettività in cui si cessa finalmente di credersi e sentirsi vittima. In mezzo a quel verde rilevato tanto deliziosamente da quegli sprazzi di sole, seppi sorridere alla mia vita ed anche alla mia malattia. La donna vi ebbe un'importanza enorme. Magari a pezzi, i suoi piedini, la sua cintura, la sua bocca, riempirono i miei giorni. E rivedendo la mia vita e anche la mia malattia le amai, le intesi! Com'era stata più bella la mia vita che no quella dei cosiddetti sani, coloro che picchiavano e avrebbero voluto picchiare la loro donna ogni giorno salvo in certi momenti. Io, invece, ero stato accompagnato sempre dall'amore. Quando non avevo pensato alla mia donna, vi avevo pensato ancora per farmi perdonare che pensavo anche alle altre. Gli altri abbandonavano la donna delusi e disperando della vita. Da me la vita non fu mai privata del desiderio e l'illusione rinacque subito intera dopo ogni naufragio, nel sogno di membra, di voci, di atteggiamenti più perfetti.

Io non sono credente. Recentemente mi è stata fatta notare la mia posizione assunta nei confronti di coloro che lo sono e il mio grado limitato di sopportazione che spesso sfoggio. Proviamo a dimostrare perché mi comporto in questo modo.
«Affirmanti incumbit probatio»: già i latini sostenevano che «la prova tocca a chi afferma». L’onere della prova è dunque sulle spalle del credente. È lui che afferma l’esistenza di una o più divinità, e tocca quindi a lui dimostrarla. Il non credente afferma che esiste l’universo, il credente afferma che esiste l’universo e, in aggiunta, Dio. Bene, spiegare il perché di quell’aggiunta è suo compito. Un paragone può essere fatto con le cause in tribunale: se io accuso qualcuno di aver compiuto un delitto, sono io che devo portare le prove a sostegno di questa accusa, altrimenti sarò a mia volta denunciato per diffamazione; se valesse il
contrario, tutti accuserebbero tutti e impererebbe il caos.
Prima ancora, il credente deve anche spiegare quale particolare concetto di Dio sostiene, perché esistono decine di migliaia di concetti di divinità. Non solo non esiste il tempo materiale per confutarli tutti, ma lo stesso credente dovrebbe, per coerenza, a sua volta confutarli tutti tranne il suo.
Del resto, se l’onere della prova non fosse a carico degli affermanti, costoro dovrebbero parimenti essere capaci di dimostrare  anche  l’inesistenza  di  tutti  gli  esseri  immaginari  concepiti  dalla  mente  umana (dall’unicorno ai vampiri a Nonna Papera), e la falsità di tutte le pretese più fantasiose degli stessi esseri
umani (come chi sostiene che gli asini volino). È quindi interesse dei credenti farsi carico dell’onere della prova. Talvolta rispondono che l’incapacità di
dimostrare che qualcosa non esiste non significa necessariamente che non esiste. Vero. Ma vale anche il contrario: se i credenti sono incapaci di dimostrare  che un dio esiste, potrebbe voler dire che probabilmente non esiste. Infine: se non esistono prove possono comunque esserci pesanti indizi. Se apro il frigo e non vi trovo alcuna giraffa, senz’altro non  ho alcuna prova che una giraffa non sia mai entrata nel frigo, ma ho sufficienti evidenze (le dimensioni della giraffa  rapportate al frigo, l’assenza di  impronte lasciate dalla giraffa) che mi portano a considerare valida tale tesi.
Potrei ora elencare infinite dimostrazioni sostenute dai credenti e smontate ovviamente dall'evidenza e dal buon senso, ma siccome odio fare filosofia spicciola, chi ne volesse parlare mi contattasse pure.. per ora riporto solo una delle tante presunte dimostrazioni e la sua relativa smentita: i miracoli. Forse è l'esempio più banale, ma rende perfettamente l'idea di un modo di pensare non obiettivo che viene assunto dalla maggioranza della popolazione.
I MIRACOLI
LA  TESI.  I miracoli  possono  essere  considerati  prove  dell’esistenza  di Dio.  Per  i  cristiani,  i miracoli terreni di Gesù, figlio di Dio, sono una delle motivazioni per cui credono.
LA REPLICA. Nessun miracolo  è mai  stato  verificato  e/o  ripetuto  in  condizioni  controllate, men  che meno  quelli  di  Gesù,  di  cui  non  esiste  alcuna  testimonianza  storica  di  chi  vi  avrebbe  assistito. Inoltre, come notò Hume, se nessuna  testimonianza umana può provare un miracolo, alla stessa stregua
dovremmo rifiutare ogni testimonianza di chi sostiene di aver ricevuto una rivelazione divina direttamente da Dio.  Infine,  nel  caso  di Gesù  l’argomento  si  trasforma  in  un  circolo  vizioso:  se  i miracoli  devono essere la prova che Gesù era figlio di Dio, allora la tesi che Gesù era il figlio di Dio non può essere usata per provare i suoi miracoli.

Quando ho saputo che era morto mio nonno la prima cosa che ho pensato è stato "Oh cazzo, chissà quanto dura un funerale." Dovete sapere che andare a messa, per me, è sempre stato uno strazio. E non credo di essere l'unico a pensarla così, tranne forse qualche giovane seminarista di belle speranze e qualche pia donna di chiesa convinta che leccare il culo al parroco serva a garantirti un posto di prima classe per il paradiso.
La propaganda religiosa che ci viene sbattuta in faccia sin da piccoli è così solida e persistente che a suo confronto le infinite pubblicità della coca cola sembrano stronzate di poco conto. Dio e il suo figliol Gesù sono ovunque, non c'è scampo. Come si può sperare di sfuggire alla religione cattolica? Una religione che ha (apparentemente) una risposta per tutto?
Ho il cancro. Morirò tra due mesi. Perché? Perché Dio ti vuole accanto a sé nel Regno dei Cieli.
Hanno stuprato mia madre. Lei per lo shock non è più la stessa. Perché? Beata tua madre, perché gli oppressi erediteranno il Regno dei Cieli.
Anche oggi nel mondo sono morte migliaia di persone a causa di guerre, carestie e malattie. Perché? Dio opera per vie misteriose.
Mi si è bucata la ruota della macchina. Perché? Dio ti aveva avvertito di portarla a fare la revisione entro la fine del mese.
Crescendo, la maggior parte delle persone si rende conto che la religione è spesso e volentieri una palla al piede. Questi individui continuano a dichiararsi cattolici, solo per togliersi dalle palle la gente che ci tiene a saperlo e per scacciare via i sensi di colpa ogni volta che viene tirato in ballo l'argomento fede.
Uomo comune: Forse dovrei andare a messa questa domenica.
Vocina interiore: hai intenzione di svegliarti alle otto di mattina di domenica solo per stare in piedi per un'ora ad ascoltare un vecchio che parla di cose dette e ridette migliaia di volte e alle quali comunque non presteresti attenzione?
Uomo comune: ok ok mi avevi già convinto quando hai detto otto di mattina.
Se è appurato il fatto che molte persone si discostano da Dio col passare del tempo, è altrettanto vero che queste persone ritornano precipitosamente tra le braccia della fede quando arriva il momento di affrontare una perdita grave in famiglia o un brutto avvenimento nella propria vita. Ad esempio la perdita di un genitore o di un figlio o il sopraggiungere di un cancro al cervello; tutti questi sono ottimi pretesti che spingono un uomo a riabbracciare la fede cristiana.
Uomo: mio Signore, ti prego, accogli la tua amata figlia Elisa nel tuo regno di gloria, dove rimarrà per l'eternità tra gli angeli del paradiso.
Dio: Toh, guarda un po' chi si vede.. dov'eri finito in questi ultimi anni, stronzo!
Uomo: mio Signore, io...
Dio: non fare il leccaculo ora!
L'unica certezza che rimane a noi poveri mortali è quella di non poter conoscere in alcun modo quello che ci sarà dopo la morte.
L'importante, comunque, è non cadere in buco: una morte da stronzo rimane sempre una morte da stronzo, anche in paradiso.

di Roberto Perotti , Andrea Ichino , Giovanni Peri e Stefano Gagliarducci 27.06.2005

Adesso leggete come stanno le cose...

La "fuga dei cervelli" dall’Italia ha recentemente trovato spazio nelle prime pagine dei quotidiani ed è stata ampiamente confermata da numerose analisi statistiche. Tuttavia, ciò che forse dovrebbe fare riflettere maggiormente è che quasi nessun ricercatore straniero è attratto dal nostro paese. Nei corsi di Dottorato Italiani soltanto il 2% degli studenti proviene dall’estero e, in tutto, meno di 3,500 persone provenienti da altri paesi dell'Unione Europea lavorano nel settore scientifico-tecnologico in Italia. Nel Regno Unito (e risultati simili valgono per altri paesi europei) il 35% degli studenti nei corsi di Ph.D. sono stranieri e piu’ di 42,000 cittadini della U.E. (non Britannici) lavorano come ricercatori in quel paese.
Il nostro obiettivo in questo contributo (che si basa su Gagliarducci, Ichino, Peri e Perotti, 2005) e’ di illustrare tre punti fondamentali. Primo, mostrare che – contrariamente ad una interpretazione diffusa - un’ analisi corretta dei dati bibliometrici rivela che la qualita’ della produzione scientifica Italiana e’ modesta. Secondo, discutere come l’attuale sistema di remunerazioni e carriere induca incentivi sbagliati e allontani i "talenti". Terzo, formulare una proposta di riforma a costo zero che modifichi profondamente il sistema di incentivi attuali.

Produttivita’ Scientifica dei Ricercatori Italiani

La prima e la seconda colonna della Tavola 1 mostrano il numero medio di pubblicazioni e di citazioni per ricercatore (nei settori di Scienza e Ingegneria) durante il periodo 1997-2001 (i dati sul numero dei ricercatori si riferiscono al 1999). L’Italia risulterebbe avere un rapporto "pubblicazioni / ricercatore" e "citazioni / ricercatore" tra i piu’ alti in assoluto (si vedano le colonne 1 e 2 della Tavola 1). Questi risultati, apparentemente incoraggianti, sono stati ampiamente citati nella stampa italiana, in particolare nella risposta del ministro Moratti ad un articolo di Francesco Giavazzi sul Corriere della Sera del 22 Novembre 2004. C’è tuttavia qualcosa di strano in questi dati: gli Stati Uniti appaiono agli ultimi posti di questa classifica – un risultato assai implausibile. Il mistero è facilmente svelato: la definizione di ricercatore include una varietà di figure professionali, ma le pubblicazioni scientifiche provengono per la maggior parte da una sola di queste figure: i ricercatori accademici. Essi sono una maggioranza nei paesi sud europei inclusa l’ Italia, ma sono una minoranza (e molto piccola negli Stati Uniti) in quasi tutti gli altri paesi. Quando al denominatore usiamo i ricercatori accademici l’Italia ha rapporti "pubblicazioni / ricercatore" (colonna 4) e "citazione / ricercatore" (colonna 5) ben inferiori agli USA, ma anche a Regno Unito, Olanda e Danimarca.
Una misura della qualità, anziché della quantità, di pubblicazioni è data dal loro fattore di impatto, cioè dal numero di citazioni che essa riceve. La colonna 6 della Tabella 1 mostra il numero medio di citazioni per lavoro pubblicato nel periodo 1997-2001. L’Italia ha un valore simile alla Francia, e superiore solo a Spagna e Portogallo.

 

Retribuzioni

Il sistema retributivo italiano ha tre caratteristiche. Primo, la progressione retributiva dipende quasi esclusivamente dall’ anzianità di servizio: all'interno di ciascuna categoria di docenza (Ricercatore, Associato, Ordinario), la produttività è completamente irrilevante per la determinazione del salario. Le analisi di Daniele Checchi (1999) di Roberto Perotti (2002) mostrano chiaramente che il numero di pubblicazioni ha un’influenza marginale nelle decisioni di promozione di categoria. Secondo, il profilo temporale della progressione salariale è molto "ripido": si guadagna poco a inizio carriera, ma l’ anzianità viene remunerata molto bene. Consideriamo un giovane che diventi ricercatore a 25 anni, associato a 35 anni e ordinario a 45 anni: tra inizio e fine carriera il suo salario aumenta di un fattore pari a 5, sostanzialmente per effetto della sola anzianita’ (vedi Tabella 2).
Terzo, per effetto di questa progressione, e contrariamente ad una credenza assai diffusa, un ordinario italiano con 35 annni di anzianità è ben pagato anche rispetto ai suoi colleghi statunitensi. Come si vede confrontando la Tabella 2 con la Tabella 3, egli riceve un salario superiore a quello dell’ 80 percento dei professori ordinari nelle migliori università statunitensi (quelle con un programma di PhD), e superiore a quello del 95 percento degli ordinari nelle università con al più un corso di master (la stragrande maggiornaza delle università americane).
Il sistema retributivo dei docenti universitari negli Stati Uniti segue regole assai diverse. Il salario è negoziato individualmente, ed è quindi funzione delle opportunità di lavoro alternative, cioè, essenzialmente, dalla produttività di un professore. In conseguenza, a qualsiasi livello di anzianità la dispersione salariale è molto elevata (mentre in Italia è nulla). Ad esempio il rapporto tra i salario massimo (113,636 euro nelle piu’ prestigiose università con corsi di Ph.D.) e minimo (27,273 euro in un community college) di un assistant professor (ricercatore) è pari a circa 4.2. E un assistant professor di 25 anni molto produttivo e promettente può benissimo guadagnare ben più di un ordinario a fine carriera ma poco produttivo. D’altro canto, la progressione salariale in carriera è sempre ancorata alla produttività scientifica e non così accentuata come in Italia: a fine carriera un ottimo professore guadagna tra 1.5 e 2 volte il suo salario iniziale.
Questa è esattamente la struttura salariale che ci si apetterebbe se il salario fosse usato come strumento per incentivare la produttività e per premiare gli anni di ricerca più produttivi, che tipicamente sono quelli da inizio fino a metà carriera.

Proposte per una Riforma

La causa principale dei problemi dell’ università italiana non è dunque la mancanza di fondi, bensì l’esistenza di meccanismi sbagliati di distribuzione delle risorse. Le nostre proposte sono quindi volte a modificare il sistema di incentivi in modo che, a parità di risorse, nell'accademia italiana venga premiata l'eccellenza scientifica secondo parametri condivisi dalla comunità internazionale. Il nostro lavoro "Lo Splendido Isolamento dell’ Università Italiana" discute queste proposte in maggiore dettaglio.

1. Liberalizzare le retribuzioni del personale accademico.
2. Liberalizzare le assunzioni: ogni università assume chi vuole e come vuole; di conseguenza, è abolito l'attuale sistema concorsuale.
3. Liberalizzare i percorsi di carriera: ogni università promuove chi e come vuole.
4. Liberalizzare completamente la didattica: ogni università è libera di organizzare i corsi come vuole e di offrire i titoli che preferisce.
5. Liberalizzare le tasse universitarie: ogni università si appropria delle tasse pagate da i propri studenti.
6. In alternativa alla proposta precedente, mantenere il controllo pubblico sulle tasse universitarie aumentandole però considerevolmente.
7. Utilizzare i risparmi statali così ottenuti per istituire un sistema di vouchers, borse di studio e prestiti con restituzione graduata in base al reddito ottenuto dopo la laurea.
8. Allocare ogni eventuale altro finanziamento statale alle università in modo fortemente selettivo sulla base di indicatori di produttività scientifica condivisi dalla comunità internazionale.
9. Consentire l'accesso a finanziamenti privati senza limitazioni.
10. Abolire il valore legale del titolo di studio.

Tabella 1. La produttività e la qualità dei ricercatori italiani

	pubblicazioni / ricercatori tot	citazioni / ricercatori tot	Ricercatori accademici / ricercatori tot	pubblicazioni / ricercatori accademici	citazioni / ricercatori accademici	impact factor medio	impact factor standardizzato
	1	2	3	4	5	6	7
USA	1.00	8.60	0.15	6.80	58.33	8.57	1.48
Germania	1.25	8.64	0.26	4.77	32.98	6.91	1.33
Regno Unito	2.17	15.86	0.31	6.99	51.00	7.30	1.39
Francia	1.45	9.43	0.35	4.09	26.68	6.52	1.12
Italia	2.26	14.81	0.38	5.88	38.57	6.56	1.12
Spagna	1.68	9.09	0.55	3.06	16.54	5.41	.97
Portogallo	0.86	3.99	0.52	1.65	7.62	4.62	.82
Danimarca	1.96	15.57	0.30	6.50	51.56	7.93	1.48
Olanda	2.29	18.79	0.31	7.41	59.58	8.20	1.39
Canada	1.68	11.79	0.33	5.04	35.28	7.00	1.18

Da Gagliarducci, Ichino, Peri e Perotti (2005).
Definizioni: Colonna 6: impact factor: definito come numero totale di citazioni / numero totale di pubblicazioni, entrambe per il periodo 1997-2001;. Colonna 7: impact factor standardizzato, 2002; vedi testo per la definizione.
Fonti: Pubblicazioni e citazioni: King (2004), dati riferiti agli anni 1997-2001; Impact factor standardizzato: King (2004), dati riferiti al 2002; Numero di ricercatori: OECD, Main Science and Technology Indicators database, dati 1999 (1998 per Regno Unito). Il numero di ricercatori è espresso in unità full time equivalent.

Tabella 2. Distribuzione dei salari accademici in Italia

Anzianità di servizio in anni	Professore Ordinario a tempo pieno	Professore Associato a tempo pieno	Ricercatore a tempo pieno
0 (non conf.)	47631	36053	20225
3	50412	37999	29244
5	54207	40684	31150
7	56900	42596	32516
9	60696	45280	34422
11	63388	47192	35788
13	67184	49876	37694
15	70979	52560	39601
17	73968	54683	41117
19	76957	56806	42633
21	79946	58928	44149
23	82935	61051	45665
25	85924	63174	47181
27	88913	65296	48698
29	91902	67419	50214
31	94891	69542	51730
33	96735	70851	52665
35	98578	72160	53600
37	100421	73469	54535
39	102264	74778	55470
Media	77242	57020	42415

Da Gagliarducci, Ichino, Peri e Perotti (2005).
Nota: Dati aggiornati all'anno 2004. La tabella riporta il salario annuo in euro al lordo delle tasse per le tre categorie di docenti italiani al variare della anzianità di servizio, secondo la tabella elaborata dal CNU di Bari e pubblicata sul sito http://xoomer.virgilio.it/alpagli/. Poiché non disponiamo della distribuzione dei docenti italiani per anzianità, le retribuzioni medie nell'ultima riga sono calcolate ipotizzando una distribuzione uniforme.

Tabella 3. Distribuzione dei salari accademici negli Stati Uniti

	Università con corsi undergraduate e corsi di dottorato			Università con corsi undergraduate e corsi di master			College senza corsi graduate
Percentile	Full	Associate	Assistant	Full	Associate	Assistant	Full	Associate	Assistant
1	49,091	38,182	30,909	41,818	34,545	29,091	36,364	29,091	27,273
5	56,364	43,636	36,364	47,273	40,000	32,727	41,818	34,545	32,727
10	68,969	52,678	44,994	53,526	44,728	38,386	42,749	37,871	32,906
20	73,139	55,133	46,742	56,721	47,005	40,217	47,956	40,698	35,404
30	77,091	57,091	48,378	59,075	48,733	41,338	51,109	42,951	37,047
40	79,738	58,875	50,493	61,465	50,515	42,336	53,589	44,857	38,552
50	83,820	61,747	51,825	63,913	51,879	43,435	56,944	46,835	39,592
60	89,466	63,622	54,266	66,523	53,535	44,788	59,843	48,796	40,931
70	94,616	65,989	55,896	70,540	55,623	46,265	63,037	50,730	42,147
80	98,730	69,816	58,476	75,203	58,567	48,661	67,198	53,529	44,383
90	108,003	73,599	63,804	81,060	63,645	51,465	78,941	59,007	48,832
95	119,212	79,177	65,953	86,323	66,372	53,279	86,854	64,672	51,373
99	195,455	122,727	113,636	122,727	92,727	80,000	122,727	83,636	69,091
Media	91,529	62,400	53,251	69,193	54,555	45,417	65,293	50,392	41,901

Da Gagliarducci, Ichino, Peri e Perotti (2005).
Nota: Dati riferiti all'anno accademico 2003-04. La tabella riporta i percentili in euro della distribuzione del salario annuo al lordo delle tasse per i Full Professor, gli Associate Professor e gli Assistant Professor in tre categorie di università degli Stati Uniti. La fonte è il rapporto della AAUP (2004), in particolare le Tabelle 4, 8 e 9a. I dati si riferiscono a 1446 università per un totale di 1775 campus. Per la conversione della valuta abbiamo utilizzato il tasso di cambio corretto per Purchasing Power Parity pari a 1.11 dollari per euro.

 

Bibliografia:

Checchi, D., 1999, Tenure. An Appraisal of a National Selection Process for Associate Professorship, Giornale degli Economisti ed Annali di Economia, 58 (2), 137-181.

Gagliarducci S., A. Ichino , G.Peri e R. Perotti (2005) "Lo Splendido Isolamento dell’ Universita’ Italiana" Working Paper, Fondazione Rodolfo De Benedetti, Milano, www.igier.uni-bocconi.it/perotti.

Kalaitzidakis P., Stengos T. e Mamuneas T.P., 2003, Rankings of Academic Journals and Institutions in Economics, Journal of the European Economic Association, 1 (6), 1346-1366. Perotti, R., 2002, The Italian University System: Rules vs. Incentives, www.igier.uni-bocconi.it/perotti